В 17-19 веке Япония вела политику сакоку, то есть полной изоляции от остального мира. Это решение стало реакцией на растущее влияние европейского колониализма и внутренние беспорядки, создавшие уникальный период в истории страны, продолжавшийся до середины 19 века.
Истоки введения политики сакоку
Излагая исторические предпосылки изоляционистской политики Японии, стоит начать с социальной структуры. 80% населения составляли крестьяне и 20% — самураи. Последние имели настолько привилегированное положение, что могли не выполнять физическую работу. Вся экономика была основана на труде крестьян, единственной «привилегией» которых было терпеть существование самураев. Как и русские крепостные, японские крепостные не могли покинуть свою деревню или продать свою землю.
Выделялся также класс ремесленников, художников и купцов. Последние теоретически были ниже крестьян, поскольку не производили товаров. Однако это никоим образом не мешало им разбогатеть на торговле. Сёгунат, который представлял собой систему правления, основанную на правлении сёгунов (военачальников), хотел, чтобы члены общества жили и умирали в рамках своих классов. Следует отметить, что правящий класс находился в меньшинстве, поэтому опасался любой революции, которая могла бы нарушить статус-кво. Руководящим принципом правления династии Токугава (1603-1867) был мир в стране, ранее раздираемой многочисленными войнами.
Привилегированный класс осознал, что влияние Запада представляет собой угрозу этому порядку и решил бороться с ним. Сёгунам не нравилась миссионерская деятельность христиан. Они также считали, что контакты с другими странами потенциально могут влиять на их внутренние дела, что может привести к беспорядкам в Японии. Фактически введенная политика изоляционизма обеспечила 250 лет относительного мира без войн и гарантировала Токугавам сохранение власти.
Поэтому именно политические причины возобладали над экономическими потерями, вызванными разрывом торговых контактов с внешним миром, в то время, когда эта торговля развивалась и приносила измеримые прибыли.
Указ об изгнании миссионеров
Несмотря на преимущества торговли и приносимые ею прибыли, Япония с начала 17 века медленно начала погружаться в изоляцию. Этот процесс начался с издания в 1611 году указа Токугавы Иэясу, основателя сёгунской династии Токугава, который всё ещё имел предостережения против христиан (по его образцу был создан сёгун Торанага из знаменитого романа Джеймса Клавеллы «Сёгун»). Через три года он издал строгий указ об изгнании миссионеров (устранении христианства).
Токугава в первую очередь боялся потерять власть из-за иностранного влияния. Указ положил начало периоду безжалостных гонений на христиан в Японии. До 1873 года это была запрещенная религия. Христиане ушли в подполье, создав какурэ-кириситан, или тайные общины веры. Они были резко осуждены властями.
Издание указа также совпало с раскрытием предполагаемого испанского заговора против сёгуната. Реакцией было изгнание всех испанцев из Японии и одновременное преследование новообращенных японцев. В то время даже все западные книги были запрещены, так как считались принципиально христианскими.
Актом, ставшим окончательной причиной закрытия Японии, стало восстание на полуострове Симабара, вспыхнувшее на рубеже 1637 и 1638 годов. Против сёгуната выступило религиозно и финансово угнетённое население. Восстание было кроваво подавлено. В оплоте повстанцев в замке Хара-дзё проживало более 100 000 воинов, армия сёгунов после длительной осады вырезала 37 000 противников. Сразу после этих событий отношения с португальцами, поставлявшими повстанцам оружие, были разорваны.
1640 году японцы в соответствии со своей политикой наказали португальцев, прибывших в Нагасаки. Корабль был сожжен, а большая часть экипажа казнена. Лишь дюжину участников удалось спасти, чтобы они могли засвидетельствовать, что японцы не шутили.
Токугава
Сакоку: Япония в изоляции
После 1638 года Япония находилась в добровольной изоляции, известной как сакоку. Однако это касалось не только иностранцев. Японцам запрещалось покидать острова, судоходство ограничивалось прибрежной зоной, запрещалось строительство кораблей дальнего следования. На островах были созданы наблюдательные пункты, предупреждающие о возможных прибытиях.
Исключением были контакты с Китаем и голландцами, которые не были заинтересованы в христианском идеологическим навязывании. Однако количество коммерческих контактов в год было детально регламентировано. Кроме того, торговля и встречи с ними происходили через остров Дэдзима при входе в порт в Нагасаки. На остров вел мост, и чтобы пересечь его, инопланетянам требовалось специальное разрешение. Также велась торговля с Кореей, айнами и королевством Рюкю.
Рангаку: изучение голландского языка в Японии
Несмотря на свою изоляцию, Япония не была полностью отрезана от западной науки. Исключением были голландцы на острове Дэдзима в Нагасаки, чьи книги были окном в мир Японии. Это явление известно как рангаку, или голландская наука. Благодаря этим контактам японцы получили доступ к европейским научным достижениям, особенно в области медицины, астрономии и математики, что позволило развивать в Японии естественные и математические науки.
Конец сакоку: визиты коммодора Мэттью Перри
В середине XIX века США активизировали свою деятельность в Тихом океане, одним из элементов которого была Япония. Американцы хотели не только торговать с Японией, но и использовать ее как плацдарм для действий против Китая. Японцы неохотно приняли гостя и не захотели принимать конкретные решения. Поэтому коммодор Перри объявил, что вернется в следующем году, надеясь получить ответы именно тогда. Перри вернулся в Японию в феврале 1854 года во главе флота из восьми военных кораблей. Соединенные Штаты, ведя переговоры с позиции силы, вынудили Японию подписать Канагавский договор. Стороны поклялись в взаимном мире. Япония обязалась открыть порты Симода и Хакодатэ для торговли с США. Были также определены правила торгового обмена. Он включал положение о наибольшем благоприятствовании, которое означало, что, если дополнительные привилегии были предоставлены другим странам, Соединенные Штаты также автоматически получили их. Сразу после этого Великобритания, Россия и Франция навязали Японии аналогичные договоры.
Мэттью Перри
Миссия Ивакуры
После того как Япония открылась миру, ее представители начали интенсивные контакты с западным миром. Одним из примеров является миссия Ивакуры. В период с 1871 по 1873 год была важная дипломатическая делегация из Японии, которая посетила Соединенные Штаты и европейские страны. Эта делегация состояла из политиков и ученых эпохи Мэйдзи. Эта миссия, хотя и не уникальна, считается особенно значимой из-за ее влияния на процесс модернизации Японии после многих лет изоляции от западного мира. Первоначально эту инициативу предложил Гвидо Вербек, влиятельный голландский миссионер и инженер, отчасти вдохновленный примером Великой дипломатической миссии Петра I.
Миссия преследовала три основные цели: добиться международного признания восстановленной императорской династии при императоре Мэйдзи (после окончания изоляции фактическое правление сёгунов рухнуло в пользу императора), начать предварительные переговоры об изменении несправедливых договоров с ведущими мировыми державами, а также провести тщательное исследование современных промышленных систем, политических, военных и образовательных систем, присутствующих в Соединенных Штатах и Европе.
В составе делегации Ивакуры участвовало несколько десятков человек. Однако необычайным участием и целью пяти девушек было получить образование в Соединенных Штатах, а затем помочь модернизировать свою страну. Две старшие девочки вернулись в Японию из-за болезни, но Сутемацу Ямакава, Сигэ Нагай и Умэ Цуда остались в Соединенных Штатах, получая американское образование. Сутемацу окончила колледж Вассар как первая японка с американским дипломом колледжа, Сигэ получила аттестат музыкальной школы Вассар, а Умэ Цуда окончила среднюю школу.
Вернувшись в Японию в 1882 году, каждая из них столкнулась с проблемой адаптации своего американского образования к родине, которую они не видели с детства. Ямакава Сутемацу поддерживала военные усилия своей родины, став женой генерала Императорской японской армии. Нагай Сигэко преподавала в Токийской музыкальной школе и Токийской женской педагогической школе. Цуда Умэ преподавала в школе Пиресс и Токийской женской педагогической школе, а затем вернулась в США, чтобы получить степень в колледже Брин-Мор и в 1900 году основала Джоши Эйгаку Дзюку (Институт изучения английского языка для женщин).
Комментариев (0)